Hungry for Truth, Peace and Justice

UMUGAMBI KIRIMBUZI WA FPR-INKOTANYI NA NRM KU RWANDA NO KU KARERE K’IBIYAGA BIGARI BY’AFURIKA

African Great Lakes Region

Inkuru ya Dr. Jean-Bosco Ngendahimana
Tariki ya Mbere Gicurasi, 2023
Source: Afriquela1ère

1.Uko byari byarateguwe cyangwa se byategurwaga n’abacurabwenge bateguraga kurandura Habyarimana:

1a. Abanyarwanda bari mu Rwanda bagomba kwicwa bose kugeza ku rugero rutuma abasigaye batakaza umutima n’ubwenge by’abantu, bagasigara ari ibisenzegeri byakutse umutima bizajya bikoreshwa nk’uko ibimasa bikoreshwa mu murima.

1b. Byanze bikunze, umubare w’abahutu ugomba kugabanywa mu gihe gito gishoboka (hagati y’imyaka itanu n’icumi bikaba bimaze kugerwaho bikunze), kugeza ubwo bazaba babarirwa hagati ya 45 na 55%. Kubageza munsi ya 50% ni zo nzozi.

1c. Abatutsi bo mu gihugu bazarokoka gahunda itegurwa ndetse n’abatwa, bagomba kwicwa bose, byashoboka ntihasigare n’umwe wishoboye haba mu butunzi cyangwa mu bitekerezo. Ibi bizatuma amateka y’intambara yacu azavugwa uko dushaka.

1d. Umubare w’abahutu nukomeza kutagera munsi ya 50% hagashira imyaka igera kuri 15 cyangwa 20, haziyambazwa no gukora ibishoboka byose tukarunda mu Rwanda n’abanyamahanga benshi badahuje imico, kugeza ubwo ku mubare rusange abahutu bazaba batakiri 50%. Abazavanwa mu mahanga ntibazatubangamira kuko nta gihugu bazaba bafite ku mutima.

2. Uko biteganywa kugerwaho

(a) Kurindagiza abanyarwanda, abaturage n’abategetsi. Gukora ibishoboka byose urwango ruri hagati y’abakiga n’abanyanduga tukarubyaza akajagari kazatuma buri wese yifuza kuba hamwe natwe kugira ngo asenye undi nibishoboka amwihimureho, amuhitane.

Gukora ibishoboka byose urwango abahutu bafitiye abatutsi rukazamuka kugera ku rugero rushimishije, batazi icyo babangira. N’ubwo bigoye kuko hari abahutu benshi badafite urwango ku batutsi, hagomba gukoreshwa amayeri menshi bikagerwaho. Ikibazo ni uko bishobora kuzafata igihe kirekire cyane gikabije kuko abahutu benshi ubona nta rwango rwo mu mizi bafitiye abatutsi babana. Nta mwanya wo guta rero, ni ukwiyambaza uburiganya bushoboka bwose.

Umuhutu uzemera kwinjira mu mugambi wo gukora ibishoboka byose ngo urwango rw’abahutu ku batutsi bo mu gihugu rukure kandi rugere ku bukana nk’ubw’ikibyimba cya kanseri kigera aho cyisaza kigaturika kigakwira no mu bindi bice byose by’umubiri, uwo muhutu azizezwa ingororano n’abakurambere be batigeze barota no mu nzozi. Kandi ukureshya abahutu kugomba kugendana no kubumvisha ko umugambi wacu wo gufata igihugu ari ntakuka ko warangiye, ndetse ko n’ibihangange ku isi biwushyigikiye, bityo umutima wabo ukuzura ubwoba butagira urugero, bakadupfukamira bazi ko bariho bihakirwa.

Ni ukubumvisha ko ari abanyantege nke bo kurengerwa, kuko baramutse bamenye ko ingufu zibarimo tutazisukira ibyacu byaba birangiye. Ibi bigomba kuzagendana n’amagambo aryohereye y’ibyiza twifuza kuzageza ku gihugu, twagira Imana bakabyemera, maze bakadukurikira buhumyi.

Inzira y’ ibusamo ishoboka yo nyine ni ukurindagiza abatutsi bo mu gihugu tukabateza umutima w’urwango n’ukwizera ko igihe cyo kuzigaranzura abahutu kizagera kandi cyegereje. Kandi bakumvishwa ko umututsi nyamututsi wemerewe kuzagororerwa ari ugaragaza ko azira icyitwa umuhutu cyose.

Ibi tukumvisha abatutsi bose bo mu gihugu ko kugororerwa bizihuta ari uko baretse kwifuriza ineza umuhutu wese n’iyo yaba yarabakamiye bingana iki cyangwa se bafitanye igihango. Tuzigisha ko kugambanira abahutu ari “ubutwari”, bikaba “ubutwari bw’indashyikirwa” iyo umuhutu urindagijwe cyangwa ugambaniwe ari uw’urushako (époux, épouses, fiancées), cyangwa uw’igihango (abanywanye, ababanzwe hamwe, ababyaranye abana muri batisimu, abahanye inka cyangwa abageni). Abatutsi bakizezwa ko umututsi uzabasha ibi wese azagororerwa birenze, igihe ubwami bw’abatutsi buzaba buganje.

Icyitonderwa: Abazanga cyangwa abo bizagaragara ko badashishikajwe no kwitabira iri rindagizwa n’urwango, cyangwa abo bizagaragaraho ko ubwenge bwabo bwaketse umugambi, bagomba gushyirwa ku rutonde rwo kwicwa igihe byashobokera cyose, baba abatutsi cyangwa se abahutu, nta mpuhwe na nke bagiriwe kandi nta gitangira. Abatutsi bizagaragaraho ko gucika ku kubana neza n’abahutu bitabashishikaje, abo bazangwa ndetse bafatwe nk’abahutu babi bo gukuburanwa n’abandi bahutu. Bikaba byaruta banaranduranywe n’imizi ahubwo mbere y’uko n’abahutu nya bahutu barimburwa.

(b) Gucengeza mu batutsi ko hari amabanga y’intambara igiye kuzava mu Buganda bahishuriwe kandi bagomba kubika kure no kubwirana hagati mu batutsi gusa, nta muhutu bavunguriyeho. Ndetse ko n’umututsi cyangwa umututsikazi w’umuhinzi cyangwa w’umuboyi n’umuyaya cyangwa w’umukaraningufu agomba kubonwa nk’umwizerwa n’umusangirangendo wakongorerwa kuri ayo mabanga, kandi ko buri wese agomba kumenya ko nta muhutu wakwizerwa ngo ayabwirwe. Bityo abatutsi bose bazatangira kwiyumva nk’abarwanira kuzaba ibihangange by’ ubwoko bwabo igihe buzafatira igihugu, kandi ko icyo gihe abahutu bazashyirwa hasi.

Ibi abatutsi nibabyemera bizatuma abatutsi batangira kwikanga abahutu no kutabisanzuraho, ndetse bizatuma n’abahutu batangira kubishisha, ku buryo umuhutu uzongorerwa ko kwizera no gukunda umututsi ari ubucucu atazazuyaza mu kwemera.Tuzanyanyagiza abagore n’abagabo bo kubibongorera no kubigarurira, maze urwango ku batutsi turukuze.

Abatutsi n’abahutu bo mu Rwanda tuzabagira ibicucu bose tubateranye mu buryo bushoboka bwose. Ntibagomba kumenya ko bose twabashyize mu gatebo kamwe, kandi ko kubakuraho nk’umwanda nta kigomba kubihagarika.

Tugomba gukora ku buryo Habyarimana atazapfa atahuye uko abaturage b’abahutu n’abatutsi bari kurindagizwa. Kuko na we agomba kuzicwa keretse binaniranye. Tuzamutega imitego ibihumbi atazikuramo. Tuzakwirakwiza intasi mu gihugu cyose, kuko izimaze imyaka zidukorera zitagihagije. Ni nkeya.

Hakenewe abantu hose no mu bacuruza amakara ku muhanda. Tuzacengera mu bapadiri, abitegura guhabwa ubupadiri, abakinnyi b’imipira y’amaguru n’iy’intoki, n’abarimu banyuranye, tugende tubacengeza mu gihugu bucye bucye. Habyarimana ntazarabukwa ko bose bazaba bafite misiyo. Mu bakangurambaga b’ubuzima, abo mu buhinzi, ba moniteri agri, abaveterineri, abacunga amazu y’amacumbi, abanyeshuri, n’abandi.

Tuzongera abasabiriza ku muhanda no ku makanisa no mu masoko, nta muntu uzakeka ko badukorera. Tuzakorera cyane (by’umwihariko) mu badozi b’imyenda n’abadozi bato na ba kimyozi. Kuko aba bizerwa n’abakiliya babo cyane bakaba baduha amakuru menshi cyane. Abadozi bazatubera “ishingiro” ryo gutara amakuru rikomeye. N’abadodera ku masoko no ku mihanda no mu mazu. Nibo tuzakoreramo cyane, kuko bo kubakeka biragoye. Abahoma amasafuliya n’abakora imitaka yapfuye tuzabuzuzamo. Abo mu tubari na za resitora bo baradukorera ariko n’inzego za leta zirabacunga zikanabakeka cyangwa nazo zikabakoresha. Bizwi hose ko mu tubari haba za magigiri.

(c) Gukwiza impuha ko abatutsi bose baziranye ku mugambi w’ibanga wo kuzarimbura abahutu mu gihe abahutu baba bakoze ikosa ryo kureka abatutsi bo mu buhunzi bagafata ubutegetsi.

Ibi bikagendana n’inyigisho igomba gutsindagirwa cyane cyane mu mitwe y’abahutu b’abategetsi n’abasirikari bo ku nzego zose, ko abatutsi ari abantu bakundana cyane ku buryo kubakangisha ko ababo bakwicwa cyangwa kubicamo bacye byatuma bareka intambara n’iyo baba bayiteje. Batugiriye neza bakagira abatutsi bica n’iyo baba babiri, twabatiza umurindi mu ibanga, hakarimburwa abatutsi bo mu gihugu benshi bashoboka, kugira ngo byose bizagerekwe ku bahutu babe ibicibwa mu isi yose. Ikindi tuzaba twikijije ni imbwa z’abatutsi bo mu Rwanda mu cyayenge.

(d) Kumvisha abahutu ko kwica umututsi ari ukurengera ubwoko bwabo, no kumvisha abatutsi ko abahutu ari ibikoko atari abantu, ko no gusangira na bo ari ukwiyanduza.

(e) Gukoresha ubucuti bushoboka bwose n’amahanga hifashishijwe abagore n’abakobwa b’abatutsikazi n’inshuti zabo, mu kwegera abafata ibyemezo mu bihugu byinshi byo ku isi cyangwa imiryango yabo n’inshuti zabo, mu kubacengezamo ko mu Rwanda hari gututumba urwango rw’amoko rukabije kandi ko nihatagira igikorwa ngo ubutegetsi buriho buveho hazabaho ubwicanyi ndengakamere ku batutsi bari mu gihugu.

Muri uyu mugambi hazifashishwa n’abarimu bo mu mashuri yo mu bihugu byo hanze, abari mu mirimo mpuzamahanga, ndetse n’abahawe amahirwe na leta y’u Rwanda bakajya mu mirimo n’amashuri hanze, bapfa kuba ari abatutsi gusa. Uzagaragaraho ubunyangamugayo n’umutima wo gutinya guhemuka, uwo nguwo azashyirwa ku rutonde rwo kwicwa, we n’abamushyigikiye, kabone n’iyo baba ari abanyamahanga.

(f) Abatutsikazi bo mu buhunzi bagomba gushaka uko bazajya bajya mu gihugu kandi ntibazuyaze mu kwemerera abari mu nzego mu butegetsi no mu gisirikare, baba abo hasi cyangwa se abo hejuru, umubano n’ibindi bakwifuza byose.

Bagomba kumenya ko umugambi ari ukubasindisha ibisindisha byose nk’umubiri n’amayoga no kubatekera amafunguro ateye ipfa uko bishobotse. Gukoresha umubiri n’ubwiza mu kurindagiza abahutu n’abanyamahanga bigomba gufatwa nk’igikorwa cy’ubutwari. Igikuru kikaba kubashora mu mugambi batazi. Bazabanyarira maze abahutu basare batange na ba nyina.

(g) Kwica bamwe mu bahutu bizakorwa kugira ngo umuhutu aho ari hose yikange ko ukurimburwa kwabo kuri hafi niba hatabayeho kwikiza abatutsi.

Kwica bamwe mu batutsi bizakorwa kugira ngo umututsi aho ari hose yumve ko kamubayeho niba atitangiye umugambi wo kurwanya ingoma mputu no kuzikiza abahutu bose bazashoboka.

Hagati aho, abatutsikazi n’abagabo b’abatutsi bari ku isiri, bazaba birara mu bagabo n’abagore bo mu bihugu byo hanze (abategetsi, abanyamakuru, abo mu miryango itegamiye kuri leta, …), babasindisha igitsina n’inkuru ziryoshye, ku buryo mu mitwe yabo hazinjiramo ugushyigikira umugambi batazi.

3. Kwikiza abanyabwenge, ibyamamare, abahanga, abahanzi n’abavugabutumwa bakunzwe mu gihugu

Abo muri ibi byiciro bose bagomba gushyirwa ku rutonde rwo kwicwa cyangwa kuzicwa igihe icyo ari cyo cyose. Baba abahutu baba abatutsi, bapfa kuba babonwa nk’abari muri ibi byiciro, bagomba kujya kuri urwo rutonde. Noneho umurimo ukazasigara ari uwo kujya hagira abarukurwaho bitewe n’inyungu bibonetse ko bashobora gukoreshwamo. Abakuriye cyangwa abavukiye mu buhunzi bakajya gukomereza imirimo n’ibikorwa byabo mu Rwanda bo ntibagomba kujya kuri uru rutonde, keretse hari impamvu ituma barushyirwaho.

4), 5), 6), 7),8) …(Ibi yarabitarutse)

9. Intambara izatera ari uko imigambi yavuzwe hejuru igeze kure kandi ni imigambi izakomeza.

Igihe intambara izaba yaratangiye iriho ica ibintu, hazicwa umubare w’abahutu mwinshi ushoboka, mu byaro bizajya bifatwa. Ibi bizatuma abazajya barokoka bahungana umujinya w’umuranduranzuzi n’ishavu ridashira, ku buryo kuzabakangurira kurimbura abatutsi no kumvisha abandi bahutu ubugome bw’abatutsi, bizoroha nko korosora uwabyukaga.

10. Abatutsi n’abahutu bazitabira urugamba rwacu bavuye mu gihugu imbere bagomba kwicwa ku bwinshi.

Kuko bakomeje kuzamuka mu nzego no kuba bisanzuye mu ngabo zacu, byazatuma babangamira irimburwa rya benewabo bo mu gihugu no mu byaro. Kandi bene abo bantu bitabira urugamba bataye amashuri n’imirimo n’ubucuruzi, baba ari abantu badasanzwe. Kubikiza kare ni yo nzira yo nyine yo kuzizera kugundira ubutegetsi no kuzagera ku mugambi wo gukuraho umwanda w’abatutsi n’abahutu tuzasanga mu gihugu.

11. Nyuma yo gufata ubutegetsi

(a) Kwihutira kwica abatutsi bazaba barokotse.

Ibi bizajya bikorwa mu bushishozi bwinshi kugira ngo bitazamenyekana. Ibi bizafasha mu kumvisha amahanga ko abahutu basaritswe n’ubugome, bakaba baratsembye nta gatutsi na kamwe basize. Haramutse harokotse abatutsi benshi byabangamira imigambi yateguwe yo kuzarimbura abahutu no kubatesha umutwe aho bazajya mu bihugu byinshi, bazizwa ko batsembye ubwoko bwose bwa nyamucye.

(b) Gukubura icyitwa umuhutu cyose, bishobotse n’amatungo yabo n’ubucabari bwabo.

Gukuraho umwanda, ku muvuduko wo hejuru, mu gutanguranwa n’uko amahanga yazatangira gukanguka no kwitegereza. Hagomba kuzicwa nibura kimwe cya kabiri cy’abahutu bose mu mezi atarenze cumi n’umunani ya mbere y’itsinda ry’urugamba, byakabya gutinda bikagerwaho mu myaka itanu ya mbere. Dore ko n’ubundi ari ingurube mbi.

(c) Kuzengereza abazaducika bose, mu bihugu bazabasha kugeramo byose.

Ibi bizagendana no kubateranya mu nzira zose zishoboka ku buryo nta kwishyira hamwe kuzapfa gushoboka hagati y’abazaducika, amoko baba bavamo yose.

Abanyarwanda b’abizerwa bazigishwa ko kugambanira uwo batavuga rumwe no kwica (guhotora, gutanga uburozi, gufungisha, guhimba ibyaha, guhemuka, …) ari ibikorwa by’ubutwari kandi ko kubyitabira bizajya bitanga ingororano. Kandi bakabeshywa ko ingororano ari nyinshi by’ikirenga ku bazabasha kugirira nabi abo bafitanye isano n’ubucuti bwo mu miryango cyangwa bukomeye.

(d) Gushuka abacuruzi bahoze mu Rwanda, haherewe ku batutsi hagakurikiraho abahutu, ko ari abizerwa b’ikambere, maze bakasama bagasamara, imitungo yabo tukazayibarura. Bagashorwa cyane mu migambi yose yo kwicisha no kunyaga abahutu b’abatunzi ndetse na bagenzi babo b’abatutsi bo mu gihugu aho bishoboka.

Ibi bizatuma bacika ku bo basangiye, ku bo babanye, maze batwizanire amaboko arambuye basamye, ku buryo igihe cyo kubacucuma, umwe ku wundi, nikigera bazajya bakubitwa mu kico nk’udushwiriri tutagira gitabariza. Bazabanza kujya bateshwa umutwe, bakeneshwe bicuze icyabateye kutwimariramo.

(e) Abahutu n’abatutsi b’abanyabwenge n’abatunzi n’abahanzi bo mu Rwanda bazaducikira hanze, bazateshwa umutwe barindagizwe, bafungishwe, bashimutwe, bicwe cyangwa se babeshweho nabi gusa, ku buryo abazajya barokoka ubugome tuzabavunderezaho bazajya baba ibishushungwe bihora byikanga byihisha buri wese, ku buryo nta mugambi n’umwe wo kwitabara no gutabara abandi bishobora kwitabira. Abazemera bazajya bakamurwa udufaranga twose baruhiye, bizezwa kuticwa, kandi nabo urutonde rwo kwicwa baruriho.

(f) Abazanangira bakihanganira gucunaguzwa bagahangana, abo nta kundi ni ukuzahangana na bo kuzageza igihe bazashirira cyangwa bazatugondera.

Ni ukurandurana nabo, hagakoreshwa inzira zose, n’izitarimo ukwiyubaha zose, kuko bene aba bantu b’imitima itagondwa akenshi birangira bagaritse ingoma bahanganye nayo. Kuko ntibarwanisha intwaro zigurwa, ahubwo kabutindi ni imitima yabo usanga idakangishwa gutukwa, gufungwa, gukeneshwa no kugirirwa nabi cyangwa se kwicwa. Intambara yabo iba ari iya gisazi; ni yo mpamvu kubarwanya na byo bigomba gukorwa gisazi.

(g) Guhemukirana no kuzimura biremewe mu basangirangendo.

Nta muntu utahemukirwa nta n’utahemuka ubaho mu gihe hari inyungu zigambiriwe. Iri ni ryo jambo ry’ubutore. Uwiyemeje kuba uwacu wese agomba kuribika kure. Ibi bigomba kwigishwa uwiyemeje kuba uwacu no kudukorera wese, n’uwiyemeje gusangirira ku meza yacu. Kandi akabyemera.

12. ...(yarabisimbutse)

Izi ni zo ngingo 12 z’umugambi uko wategurwaga icyo gihe. Inzego za Habyarimana ntzigeze ziwukeka uko ungana. Bivugwa ko uyu mugambi watangiye gutekerezwaho mbere y’uko Habyarimana afata ubutegetsi, ariko ukanozwa neza hagati y’umwaka wa 1979 na 1988. Mu wa 1988 ngo ni ho umugambi wahamijwe bidasubirwaho, n’ubwo ngo ibikorwa bimwe byawo byari bigeze kure. Mbese ishyirwa mu bikorwa ry’umushinga ryari rimaze igihe ryaratangiye.

Izindi nkuru bijyanye:

Sam Kayitare - Ubuzima bw'ubuhunzi twakuriyemo muri Uganda

BigTactic de Museveni et Kagame en Afrique noire: Illustré par 42 des 253 NRA-FILES d'archives secrètes de l'Armée nationale ougandaise (French Edition)

La guerre mondiale africaine : la conspiration anglo-américaine pour un génocide au Rwanda : enquête dans les archives secrètes de l'armée nationale ougandaise

PAULKAGAME A SACRIFIÉ LES TUTSI (French Edition)

posted by Mamadou Kouyate @ 10:39 PM 0 Comments

Paul Kagame: a major threat, and in very short-term, to peace in Africa

 Paul Kagame: a major threat, and in very short-term, to peace in Africa

"Rwandophones"? A semantic clarification:

Lately when Paul Kagame speaks of "Rwandophones", he really means Tutsis only and not all speakers of Kinyarwanda. This is to try to get out of the contradiction raised by his decree announcing that the Hutu, Tutsi, and Twa ethnic groups do not exist in Rwanda or elsewhere, and at the same time to continue to say that he is on a crusade to defend the interests of the Tutsis everywhere in the region as he has been singing since 1990-94 when he conquered Rwanda. His advisors have therefore convinced him to change the designation and to speak of "Rwandophones" instead of "Tutsis". But, by doing so, he makes the mission he has set himself, namely "to defend Rwandophones everywhere in the world", more ridiculous and even more dangerous as we shall see.

It is therefore necessary to read and understand in the term "Rwandophones" coming from the mouth or the pen of Kagame, the "Tutsis".

Comparisons:

To show the absurdity and the harmfulness of this diabolical mission of Kagame to defend the "Rwandophones", we are going to show how this is not possible by going through all the continents and by showing where this principle would lead!

-In the Middle East

It is as if Saudi Arabia would justify its military intervention in Yemen by saying that it is going there to defend the threatened "Arabic-speaking" minority, even though all Yemenis speak Arabic and are therefore Arabic-speaking. Ridiculous.

-In Europe

It is as if the Netherlands would intervene in the North of Belgium under the pretext of going there to defend the threatened "Dutch-speaking" minority, even though all the inhabitants of the North of Belgium are Dutch-speaking. Ridiculous.

-In Africa

It is as if Kenya would intervene militarily in Northern Tanzania under the pretext of defending the threatened "Swahili-speaking" minority, even though the inhabitants of Northern Tanzania are all Swahili-speaking. Ridiculous.

-In Latin America

It is as if Colombia invaded Venezuela under the pretext of defending the threatened "Spanish-speaking" minority, even though all Venezuelans are Spanish-speaking. Ridiculous.

-In Asia

It is as if one of the two Koreas invaded the other under the pretext of going there to defend the "Korean-speaking" minority, even though all the inhabitants of the two Koreas speak Korean and are therefore Korean-speaking. Ridiculous.

Although this pretext for invading other countries is ridiculous and even laughable throughout the world, as we have just shown schematically, Paul Kagame, the spoiled child of the West, continues to use and abuse it without anyone daring to contradict him or prevent him from doing so.

On his record, we will briefly note his threats and sometimes their execution with impunity.

Threats and execution in neighboring countries:

-Tanzania

About ten years ago, Tanzania, one of the states that sponsored Kagame in his conquest of Rwanda, wanted to regularize the situation of foreigners living in that country. And among them, some Rwandan Tutsis had been living there for decades without being registered as refugees and without having wanted to acquire nationality. And when Tanzania ordered their expulsion to Rwanda, Paul Kagame threatened to intervene militarily, if necessary, under the pretext of defending them because, according to him, they were being persecuted because they were Tutsis.

-Uganda

Even Uganda, his first homeland, where he was a military officer before his commander-in-chief Museveni placed him at the head of Rwanda in 1994, does not escape his threats and even retaliatory measures when a Tutsi is worried even by the justice system in Uganda.

Less than three years ago, Paul Kagame closed all of Rwanda's borders with Uganda and ordered his army to shoot anyone (Rwandan or Ugandan) trying to enter or leave his country. Dozens of people were killed. The reason for this was to protest the dismissal of some senior members of the Ugandan army, police, and security services. These were in fact Rwandan Tutsis whom Kagame had allowed to stay in Uganda in order to infiltrate these services. And when Uganda began to dismantle this network, Paul Kagame brandished "persecution of the Tutsis" and reacted as we have just seen. To defuse the crisis, it took the intervention of Museveni's son, his declared successor, General Muhoozi Kainerugaba, who has since proclaimed that Kagame, as a Tutsi, is his uncle and that with him they must dominate the other peoples of the region.

-Burundi

Burundi is considered the weakest link in the chain and where Kagame only dreams of establishing his order. Indeed, Paul Kagame considers that the Burundians are "Rwandophones" and that as such he has the right to intervene militarily at any time to impose his order there, that is, the Tutsi hegemony.

No matter how much we explain to him that Burundi has already resolved the ethnic question (Hutu, Tutsi, and Twa), he still does not want to admit it and continues his attempts at destabilization since 1993-94 when he assassinated or masterminded the assassination of two Burundian presidents within six months: Melchior Ndadaye in October 1993 and Cyprien Ntaryamira in April 1994. His last attempt of a military putsch was in May 2015 and even though it failed, he has not abandoned the project of going to "defend the Rwandophones" of Burundi. He is harboring home-based rebellions like Red Tabara and others.

-DRC

Kagame’s favorite field of maneuver to "defend the Rwandophones" is obviously the Democratic Republic of Congo (DRC). Since the end of 2021, he has been on his Nth exercise and it seems to be succeeding because under the same pretext of "defending the Rwandophones", he has just conquered territories larger than his tiny and overpopulated Rwanda. However, the "Rwandophones" he brandishes (a few Congolese Tutsis led by Rwandan Tutsis, his army), remain a minority in North Kivu while the Hutu and other Bantu populations, the true Rwandophones, that he is supposed to come and liberate, flee his M23 like the plague.

But alas! this macabre game of Paul Kagame is not denounced by any international authority. On the contrary, it is supported and encouraged underhandedly.

Risk of armed interventions in all countries inhabited or having welcomed Rwandans:

Since his conquest of Rwanda in 1994, Paul Kagame, surely on the advice of his Anglo-Saxon creators and masters to which has been added the France of Sarkozy and Macron, has been conducting a foreign policy that allows him to intervene whenever he wants in certain African states.

Some African states have always welcomed Tutsis and still have them among their populations. Other states that have welcomed Hutu refugees since 1994 have seen Tutsis sent by Kagame settle there as "businessmen, new landowners, security agents, linked by marriage to nationals, etc."; but all with the mission to monitor and if necessary, to make life hard for Hutu refugees in these countries.

Having thus constituted a visible Tutsi community in these countries, Paul Kagame can at any time evoke his "right to go and protect the Rwandophones" by invading or by carrying out military actions there. These countries are, but to varying degrees, Kenya, Congo-Brazza, Central African Republic, Gabon, Nigeria, Benin, Zambia, Malawi, South Africa, and Mozambique.

The result would be (or surely will be) conflagration and chaos on the entire continent caused by one man: Paul Kagame.

How can we avert this risk of misfortune, which would come on top of the other disasters (natural or man-made) that have hit the black continent?

The answer to this question is simple and obvious. But alas! those who must provide it remain insensitive and mute.

Indeed, it is sufficient that the powers that guarantee impunity and untouchability to the Tutsi dictator Paul Kagame tell him that "enough is enough" and that he must no longer use the Tutsi community, which is wrongly considered as superior to others and created to dominate them, destabilize countries and soon the entire black continent.

Who would dare to tell him this and whom he would likely listen to and comply?
And what can do the African states and their peoples threatened by this fantasy of Kagame aimed at invading them under the pretext of "defending the Rwandophones" of their countries?

posted by Mamadou Kouyate @ 9:28 PM 0 Comments

Réaction aux propos de François-Xavier Munyarugerero tenus le 19 Janvier 2023 sur la chaîne YouTube ISINIJURU TV de l'Abbé Thomas Nahimana

Par Emmanuel Neretse
Bruxelles, Belgique
Le 25 Janvier, 2023

Comme toujours Fr X Munyarugerero fait des déductions biaisées et tendancieuses révélant sa nature, sêrement régionaliste et/ou ethniste.

Dans cette émission, il fait des amalgames en ce qui concerne les cas des officiers qu'il évoque. Il les mets tous dans un même panier alors que leurs affaires étaient différentes tant aux époques des faits qu'aux accusations portées contre eux.

Ainsi, sur des 12 officiers qu'il évoque, seuls QUATRE furent arrêtés pour “intelligence avec l'ennemi” ( Ibyitso). Tandis que les autres furent arrêté pour d'autres crimes et à différentes époques comme nous allons le montrer. Pour les amateurs du régionalisme, nous indiquons aussi leurs préfectures d'origine. Et l'on verra entre les “Banyenduga et les Bakiga” qui étaient les plus visés par ces “purges”!

Officiers arrêtés et écartés de l'Armée suite à l'affaire de l'assassinat du Colonel Mayuya en 1988.

- Colonel Nkuliyekubona Anselme (Byumba)

- Colonel Ndibwami Déo (Gisenyi)

- Major Havugwintore Mathias (Gisenyi)

Officiers arrêtés après l'invasion du FPR le 01 octobre 1990 entre octobre 1990 et janvier 1991 pour “mauvais comportements au combat ou fuite devant l'ennemi”:

- Lt Colonel Uwihoreye Charles (Gisenyi)

- Major Ngira Pierre (Ruhengeri)

- Commandant Kambanda François (Kigali)

- Commandant Bagambiki Augustin (Kibuye)

- Commandant Munyagatanga François (Ruhengeri)

Officiers arrêtés en octobre 1990 pour “Intelligence avec l'ennemi et/ou désertion à l'ennemi”:

- Major Sabakunzi François (Gikongoro)

- Major Mutambuka Gaspard (Byumba)

- Commandant Habyarimana Emmanuel (Byumba)

- Commandant Kanamugire Gabriel (Gitarama).

Pour votre info:

30. GUCA MU ZIKO: 19/01/2023 U RWANDA MU MAHINA Y'IHUNGA RYA LETA Y'ABATABAZI (MATA-NYAKANGA 1994).
https://www.youtube.com/watch?v=pe4Ttdil1Ls

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posted by Mamadou Kouyate @ 8:45 PM 0 Comments

Parodie: Agression de la RDC par Kagame. Quand le M23/Kagame de 2022 singe le FPR/Kagame de 1990-1994.

Preuve supplémentaire s'il en fallait encore, que ces deux entités sont une et même organisation terroriste qui ensanglante la région depuis trois décennies.

Après la conquête de plusieurs zones du Nord Kivu par le groupe armé terroriste poussé par Kagame sous l'appellation du M23, les tractations vont bon train pour que tout soit fait afin que les Tutsi puissent prendre le pouvoir politique en RDC afin d'y imposer l'ordre tutsi à la façon du FPR au Rwanda.

Sur le plan de l'acceptabilité, le mouvement terroriste du M23/Kagame est déjà reconnu comme fréquentable et donc un interlocuteur incontournable car tout simplement Tutsi!

C'est ainsi que les troupes de l'EAC récemment déployées au Nord Kivu et commandées par le Kenya n'hésitent pas à courtiser les chefs politiques et militaires du M23, à se photographier avec eux, bras-dessus, bras-dessous et à négocier avec eux les conditions de leur évacuation des zones conquises, alors que les Chefs d'Etats de la région ont exigé une évacuation du M23 “sans conditions”. Ces manoeuvres politico-militaires sont d'autant plus incompréhensibles que ce sont les troupes venues du Kenya qui s'y adonnent, alors que l'Armée Kenyane est déployée en force en Somalie depuis 20 ans pour y protéger la population civile du groupe terroriste des Shebabs et s'il le faut, le combattre. Mais pendant ces deux décenies, il n'a jamais été question et même ceci reste impensable que le commandement du contingent des Kenyans en Somalie aille rencontrer et trinquer avec les Chefs des Shebabs en Somalie.

Et dans les coulisses, quelques fois ouvertement, le M23/Kagame est déclaré et assuré d'être le seul interlocuteur incontournable avec qui le gouvernement de la RDC doit obligatoirement négocier s'il veut la paix à l'Est de son vaste pays, (dernières déclarations de Museveni et Kagame).

Etant ainsi rassuré et réconforté, le M23/Kagame a commencé à rédiger son cahier des charges détaillant ses exigences lors des négociations en cours et à venir. A ce sujet les terroristes Tutsi du M23/Kagame ne vont pas chercher loin car ils ne font qu'un “copier-coller” de ce que le FPR du même Kagame avait exigé dès 1991 et qui lui ont permis de ramasser le pouvoir au Rwanda en 1994 comme un fruit mûr sans le moindre effort à part ces conditions comme nous allons le voir.

En évoquant les exigences actuelles du M23/Kagame pour qu'il accorde la paix (sa paix) à la RDC, nous allons faire un parallèle avec ce qu'exigeait le FPR du même Kagame pour montrer qu'en ce 2023 ce sont les mêmes acteurs et qui appliquent la même stratégie qu'ils ont appliquée en 1990-1994. Reste à voir si cela produira le même résultat qu'au Rwanda de 1994 à savoir la conquête totale du pays par une horde d'une minorité ethnique Tutsi venue d'Ouganda.

Exigences sur le plan politique:

–       Le M23/ Kagame exige avant toute négociation avec la RDC, qu'un gouvernement de coalition soit nommé à Kinshasa. Ce gouvernenent serait dirigé par un des partis d'opposition alliés et instrumentalisés par le Rwanda et donc alliés à son M23. Ce gouvernement serait en plus dominé (Ministères régaliens et/ou vitaux pour l'Economie) par ces partis jugés par le M23 comme menant le même combat pour la conquête de la RDC.

* Ceci rappelle étrangement ce qu'avait exigé le FPR du même Kagame dès sa reconnaissance même par le HCR, comme une rebellion constituée de réfugiés rentrant chez-eux par les armes (Réfugiés armés: chose impensable ailleurs car contraire au droit international) et non comme des éléments tutsi de l'Armée régulière de l'Ouganda qui envahissaient un pays souverain.  Cette exigence fut respectée en 1992 quand un gouvernement de coalition dirigé et dominé par les partis dits d'opposition (MDR, PSD, PL) fut nommé à Kigali. Dans la foulée, le FPR signa avec ces partis un Pacte qui stipulait que: “leur objectif commun est le renversement du Président Habyarimana”. En fait ces partis dont les leaders n'avaient pas d'autre programme politique ni projet de société que le renversement de Habyarimana, entendaient s'allier même avec le diable dès lors qu'il apparaissait le mieux placé et outillé qu'eux pour réaliser leur programme politique qui se réduisait au seul renversement, mort ou vif, de Habyarimana. Le FPR pouvait parfaitement jouer ce rôle quitte à imposer son programme politique et projet de société à ces pauvres partis en les associant au pouvoir ainsi ramassé après l'assassinat de Habyarimana en 1994.

–       Dans son cahier des charges le M23/Kagame exige aussi que si négociations il y a, ce serait uniquement les membres de ce gouvernement jugés pro-M23 qui constitueront le gros de la délégation gouvernementale. Autrement dit ce serait un monologue car le M23/Kagame négocierait avec lui-même.

* Ceci rappelle comment quand les négociations entre le soi-disant gouvernement rwandais et le FPR ont débuté à Arusha en Tanzanie en juillet 1992, jusqu'a la fin en août 1993, le FPR a veuillé à ce que la délégation venant de Kigali soit majoritairement composée des membres des partis alliés et quand un délégué lui apparaissait comme pro-démocratique ou défendant les intérêts du menu peuple plus que ceux des politiques, le FPR exigeait son rappel par son gouvernement ou alors rompait unilatéralement le précaire cessez-le-feu. Ce fut le cas en janvier-février 1993.

–   Sachant que les accords qui sortiront de ces négociations seront garantis par la Communauté Internationale et implémentés sur le terrain par une force régionale ou de l'ONU, le M23/Kagame a un plan à proposer le moment venu au gouvernement de coalition avec qui il signera ces accords. Dans ce plan, il y a la garantie que Kinshasa neutralisera le Représentant du Secrétaire Général des Nations Unies, un diplomate qui est légalement Chef des Casques Bleus déployés, au profit du commandant militaire de la force de l'ONU, un officier qui normalement aurait comme patron local le Représentant du Secrétaire General dans ce pays.

* Ceci rappelle le coup de génie qu'avait réussi le FPR fin 1993 dans modalités d'application des accords d'Arusha. Quand fut décidé d'envoyer au Rwanda des troupes de l'ONU sous l'appellation de la MINUAR, non seulement le FPR réussit à faire nommer pour le Commandement de cette force un officier canadien qui en tout et pour tout connaissait du Rwanda qu’ “une guerre oppose le bons (les Tutsi du FPR alliés aux Hutu “modérés”) et les mauvais (les “extrémistes” Hutu). Nous parlons du Général Roméo Dallaire dont le nom restera gravé dans l'histoire comme l'accompagnateur du malheur rwandais. Sa nomination comme commandant de la MINUAR fut d'autant plus facile que c'est un autre officier canadien pro-FPR aussi qui devait le nommer en tant que Chef des Opérations de Maintien de la Paix de l'ONU, le Général Guy Claude Toussignant.

Bien plus, en complicité avec le gouvernement de coalition dominé par les alliés du FPR, le Général Dallaire parvint à neutraliser complétement son patron qui était le diplomate camerounais Jacques Roger Booh Booh. Ce dernier comme Représentant du Secrétaire Général de l'ONU au Rwanda et donc Chef de la MINUAR était le seul interloculeur habilité des autorités politiques du pays (Président, Ministres, partis politiques, Société Civile...) tandis que le Commandant militaire devait seulement se cantonner dans les affaires militaires. Au Rwanda ce fut tout le contraire. Dallaire s'arrogea le droit d'aller parler (plutôt sermoner) au Président et recevait les ministres sans en être autorisé par son Chef Jacques Roger Booh Booh, mais encore il se permettait de lui interdire de parler aux personnalités jugées par lui “infréquentables”.

Et quand ce diplomate le faisait dans le cadre de ses missions, Dallaire en faisait rapport directement à New York, ce qui lui est interdit car normalement son courrier doit être sous couvert de son Chef direct qu'est le représentant de l'ONU dans le pays d'affectation. Dans d'autres pays, le Général Dallaire aurait été déclaré “personnae non grata” et expulsé du Rwanda début janvier 1994. Mais comme une telle mesure et prise par le gouvernement et que celui en place à Kigali était aux ordres du FPR par son intermédiaire, il ne pouvait pas être expulsé malgré maintes bourdes et provocations envers le peuple rwandais.

Conditions non négociables

Dans son cahier des charges déjà bouclé car étant sûr que la force de l'EAC commandée par le Kenya dont les officiers apparaissent plus que ses amis, en coordination avec le lobbies pro-Kagame en Occident, ont déjà contraint la RDC à négocier avec lui. Dans ce cadre, le M23/Kagame se permet donc d'accoler à côté des conditions posées pour ses prochaines négociations, des clauses et exigeances “non négocibles”, donc qu'il entend dicter au gouvernement de Kinshasa.

1) Ainsi, dans le cadre de l'intégration de ses combattants dans toutes les instances de sécurité, FARDC, ANE, PNC... aux rangs et grades du maquis (d'où les dernières nominations aux grades de généraux, le 15 janvier 2023, de plusieurs combattants terroristes tutsi), le M23/Kagame entend imposer quelques préalables non négociables.

D'abord en vue de l'intégration du M23 dans les instances politico-admnistratives et surtout militaires de la RDC, chose acquise d'office, le M23 exigera d'acheminer un fort contingent de ses combattants dans la Capitale et de les cantonner au Palais du Peuple de Kinshasa, le Parlement de la RDC.

* Ceci rappelle quand en décembre 1993 le FPR a exigé et obtenu d'acheminer un contingent de ses combattants (officiellement un Bataillon de 600 hommes, mais en réalité plus de TROIS milles Inkotanyi) pour occuper le Parlement du pays, le CND, au coeur de Kigali, le transforamant ainsi et sans transition, en leur première et nouvelle caserne, eux qui venaient des maquis de l'Ouganda. Les politiciens et ministres d'alors chargés de ce dossier se disputaient de zèle et de communication pour apparaître aux yeux du FPR comme ayant permis sa conquête sans combat de ce grand symbole de la République et du pouvoir du peuple.

2) Imposer des mesures techniques pour le trafic aérien sur l'Aéroport International de N'Djili: indiquer les seules pistes d'atterrisage et de décollage autorisées, et que la sécurité et le contrôle à l'aéroport seraient assurés par la MONUSCO seule, en excluant les FARC.

* Ceci rappelle quand en janvier 1994, après son installation dans sa nouvelle caserne, à savoir le CND (Le Parlement) et dispersé ses combattants dans les secteurs et quartiers de Kimihurura, Remera, Kacyiru, Kimironko...aux alentours du CND, il a donné ordre à la MINUAR (et donc indirectement aux FAR) aux ordres du gouvernement fantôche, qu'aucun avion ne devrait décoller ou atterrir du bout de la piste orientée en direction du Centre ville. Ceci signifiait que tout aéronef atterrissant ou décollant de l'aéroport de Kanombe devait obligatoirement survoler la colline Masaka. La suite on la connaît!

–   Pour la mise en place des institutions de transition comprenant les membres du M23, ce dernier exigera que les membres des autres partis qui devront en faire partie (Gouvernement, Assemblée Nationale), devront obtenir chacun individuellement, l'aval du M23.

* Ceci rappelle curieusement comment le FPR qui pourtant avait investi les lieux du pouvoir dans la Capitale, a depuis le 05 janvier 1994, bloqué la mise en place des instances de transition (Gouvernement, Assemblée Nationale) uniquement quand il découvrait dans la liste des candidats une personne qui ne lui a pas fait allégeance. Ceci fut d'autant plus compliqué que certains parmi ses partis alliés connaissaient des scissions (MDR, PL). Mais, même après avoir accepté que ce soit le FPR qui approuve les candidats députés de l'Assemblée Nationale de transition issus des partis dits de l'opposition, la mise en place de cette instance fut bloquée, car parmi les candidats députés figurait un seul député qui provenait d'un parti pourtant légalement reconnu, mais que lui le FPR avait déclaré banni!

Dans de telles conditions, n'importe quel groupe armé, si faible militairement soit-elle, ou ayant comme Commandants des voyous souvent illettrés, peut prendre le pouvoir dans n'importe quel pays quelle que soit la vaillance de son Armée, dès lors que les politiciens de ce pays à conquérir, sont médiocres, bêtes et bornés. C'est pour cela que certains diplomates de l'époque (de l'ONU ou d'autres puissances) osent déclarer maintenant, n'avoir jamais connu ou appris dans l'Histoire, une classe politique aussi stupide et inconsciente que celle du Rwanda de 1991-1994. Ceci explique cela!

Aux Congolais: A bon entendeur, Salut!

posted by Mamadou Kouyate @ 10:40 PM 0 Comments